風水古書-雪心賦(一)

雪心賦(一)

蓋聞天開地闢,山峙川流,二氣妙運於其間,

一理並行而不悖,氣當觀其融結,理必達於精微.

地學中,巒頭與理氣,是相輔相成,巒頭中不離理氣,理氣中不離巒頭.

由智士之講,求豈愚夫之臆度.

體賦於人者,有百骸九竅;

形著於地者,有萬水千山.

自本自根,或隱或顯.

胎息孕育,神變化之無窮;

生旺休囚,機運行而不息.

地靈人傑,氣化形生.

孰云微妙而難明,誰謂茫眛而不信.

水性使人通,山性使人塞,水勢使人合,山勢使人離.

古人卜宅,有其義而無其辭,後哲著書,傳於家而行於世.

葬乘生氣,脈認來龍;

穴總三停,山分八卦.

納氣指氣由外來,在內納之,故宅重門路,人居其中,納之也.

存乎人者,莫良於眸子;

眛於理者,孰造於玄微.

惟陰陽順逆之難明,抑鬼神情狀之莫察.

布八方之八卦,審四勢之四維.

有去有來,有動有靜.

迢迢山發跡,由祖宗而生子生孫,汩汩水長流,自本根而分支分派.

入山尋水口,登穴看明堂,嶽瀆鍾星宿之靈,賓主盡東南之美.

立向貴迎官而就祿,作穴須趨吉而避凶.

必援古以證今,貴升高而望遠.

辭樓下殿,不遠千里而來,問祖尋宗,豈可半途而止.

祖宗聳拔者,子孫必貴,賓主趨迎者,情意相乎.

右必伏,左必降,精神百倍;

前者呼,後者應,氣萬千.

辨山脈者則有同幹異枝,論水法者則有三叉九曲.

卜云其吉,終焉允臧,吉地乃神之所司,

善人必天之克相,將相公候,胥此焉出,榮華富貴,何莫不由.

知之者不如好之者,毋忽斯言;

得於斯必深造於斯,蓋有妙理.

要明分合之勢,須審向背之宜.

散則亂,合則從,離以分,類以聚.

是以潛藏須細察,來止要詳明.

山聚處,水或傾斜,謂之不善,水曲處,山如散亂,謂之無情.

訣以言傳,妙由心悟.

既明倒杖之法,方知卦例之非.

辨真偽於造次之間,度順逆於性情之外,未知真訣,枉誤世人.

細看八國之周流,詳察五星之變化.

星以剝換為貴,形以持達為尊.

金清土濁,火燥水柔.

木之妙無過於東方,北受生而西受剋;

火之炎獨尊於南位,北受剋而東受生.

水在坎宮,鳳池身貴,金居兌位,烏府名高,土旺牛田,木生文士.

水星多在平地者,妙處難言,火星多出高山,貴而無敵;

木須有節,金貴連珠.

所貴者活龍活蛇,所賤者死鰍死鱔;

雖低小不宜瘦削,雖屈曲不要欹斜.

德不孤,必有鄰,看他侍從;

眼不明,徒費力,到底糢糊.

五星依此推,萬變難以枚舉.

論山可也,於水何如.

交鎖織結,四字分明.

穿割箭射,四凶合避.

撞城者破家蕩業,背城者性強心.

發福悠長,定是水纏玄武,為官富厚,必然水繞青龍.

所貴者五戶閉藏,所愛者三門寬闊.

垣局雖貴,三門逼窄不須觀,形穴雖奇,五戶不關何足取.

元辰當心直出,未可言凶,外面轉首橫欄,得之反吉,

以之界脈則脈自止,以之藏風則風不吹.

水纔過穴而反跳,一文不值,水若入懷而反抱,一發便衰.

水口則愛其緊如葫蘆喉,抱身則貴其彎如牛角樣.

交牙截水者最宜聳拔,當面瀦水者惟澄凝.

聳拔者如赳赳武夫之捍城,澄凝者若肅肅賢臣之拱位.

水口之砂,最關利害,此特舉其大略,當自察其細微.

水固切於觀流,山尤難於認脈.

聳於後必應於前,有諸內必形諸外.

欲求真的,遠朝不如近朝,要識生成,順勢無過逆勢.

多是愛遠大而嫌近小,誰知迎近是而貪遠非.

會之於心,應之於目.

三吉六秀,何用強求,正穴真形,自然默合.

死絕處有生成氣局,旺相中察休廢蹤由.

棄甲曳兵,過水重興營寨,排鎗列陣,穿珠別換門牆.

游龜不顧而參差,是息肩於傳舍;

連珠不止而散亂,似假道於他邦.

滾滾桃花,隨風柳絮,皆是無蒂無根,未必有形有氣.

若見土牛隱伏,水纏便是山纏,或如鷗鳥浮沉,脈好自然穴好.

水外要四山來會,平中得一突為奇.

細尋朝對之分明,的要左右之交固.

堂寬無物,理合辯於周圍,水亂無情,義合求於環聚.

當生不生者,勢孤援寡,見死不死者,母弱子強.

鶴膝蜂腰,恐鬼劫去來之未定,蛛絲馬跡,無神龍落泊以難明.

仿佛高低,依稀繞抱.

 

, , , , ,

 

 

(0)